Um Ensaio de Teste

Nosso Dever Constitucional

É absolutamente impossível se livrar dos anarthas da ira, luxúria e tudo mais ao restringir-se a mente unicamente através das práticas de yoga, jñana ou tapasya, sem fixá-la nos pés de lótus de Bhagavan. Quando consideramos os objetos dos sentidos forma, sabor, aroma, tato e som como sendo fontes de felicidade, meditamos neles com a mente constantemente. Ao fazer isso, mesmo os grandes yogis desenvolvem apego por eles. O apego leva ao desejo de desfrutar. Quando o desfrute é obstruído, então surge a ira.

Da ira, surge a ilusão, que aqui se refere à perda da inteligência ou sabedoria, com a qual discriminamos entre o que deve ser feito e o que não deve ser feito. Dessa ilusão, ocorre a confusão da memória, o que significa que nos desviamos da tentativa de controlar os sentidos. Quando a memória fica confusa, a inteligência se acaba. Isso significa que o cultivo de atma-jñana, ou conhecimento da auto-realização, é destruído. Finalmente, quando a inteligência é destruída, há extinção total, ou pranasyati. A palavra pranasyati, que usamos aqui, significa que nos tornamos novamente imersos em desfrute sensorial.

A conclusão é que é impossível conquistar a mente incontrolável, sem que busquemos refúgio em Sri Bhagavan. A mente descontrolada é a causa de todos os anarthas severos. Portanto, aqueles que têm o desejo de controlar a mente são obrigados a adorar o Senhor Supremo. Esse é o dever principal e exclusivo de todas as entidades vivas.

QUEM PODE SER CHAMADO DE BHAKTA?

Primeiramente aqueles que têm devoção em Deus, Bhagavan, são chamados de Bhaktas. Srila Rupa Goswami escreveu — tad bhava bhavita svantah krsna-bhaktaitiritah (BRS 2.1.273) “Aqueles cujos corações estão repletos de sentimentos por Krishna são chamados de Krishna-bhaktas ou devotos de Krishna”(*)

Utpanna ratayah samyak nairvighnyam anupahatah
Kkrsna saksat krtau yogyah sadhakah parikirtitah
(BRS 2.1.276)

“Aqueles cuja Rati (atração, apego) direcionada para Krishna está desperta, mas que ainda não se livraram dos obstáculos, e aqueles que estão qualificados para encontrar Krishna face-a- face são chamados de “sadhakas”

Avijnatakhila kleshah Sada krsnashrita kriyah
Siddhah syuh santata prema Saukhyasvada parayanah
(BRS 2.1.280)

“Aqueles que estão livres de toda a miséria, tal como ignorância e consciência corpórea, que estão eternamente engajados em serviço a Krishna, e que estão sempre dedicados em saborear o êxtase de amor por Krishna, são chamados de “siddhas”.”
No Décimo-primeiro Canto do Srimad Bhagavatam o devoto mais elevado é descrito como segue:

sarva-bhutesu yah pasyed bhagavad-bhavam atmanah
bhutani bhagavaty atmany esa bhagavatottamah
(SB 11.2.45)

“Aquele que vê o Senhor Supremo em tudo e tudo vê no Supremo e que relaciona todas as coisas conscientes e inconscientes com o Supremo é o mais elevado de todos os devotos.
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(*)Apenas para não deixar passar a oportunidade: de acordo com a nossa autoridade máxima em Consciência de Krishna, Srila Rupa Goswamipada, nós somos Krishna-bhaktas DEVOTOS DE KRISHNA, e não Hare Krishna. Para quem não sabe ou ainda não se deu conta, Hare Krishna é o mahamantra. E, de acordo com as injunções védicas e vaishnavas Krishna é não-diferente de seu nome, portanto quem diz “EU SOU HARI KRISHNA ou, pior ainda “EU SOU HARI”, em outras palavras está dizendo eu Sou Krishna, ou eu sou o Supremo Absoluto, ou ainda eu sou Deus.

Dasa Anudasa
TABA Radhanti

Srila Narattama Das thakur

Srila Narottama Thakura estava constantemente engajado em cantar as glórias de Sri Gauranga e Nityananda. Dia após dia, diversos ateístas, agnósticos, ofensores, adoradores de Siva, devotos de Durga, pensadores lógicos, especuladores mentais e pessoas com comportamentos grosseiros, foram purificados pela poeira dos pés de lótus de Srila Narottama Thakura.

Sri Ramacandra Kaviraja tomou as bênçãos de Srila Narottama partiu em direção a Vrndavana. Depois de alguns meses, ele deixou este mundo adentrando nos eternos passatempos (nitya-lilas) de Sri Sri Radha Govinda. Naquele ensejo, Srila Srinivasa Acarya já havia deixado este mundo rumo ao seu eterno seva nos passatempos do Casal Divino.

Ao ouvir tais notícias lamentáveis, Srila Narottama Thakura mergulhou no oceano da separação e assim, começou a afundar. Praticamente incapaz de permanecer na superfície deste oceano, Srila Narottama dirigiu-se para um lugarejo chamado Gambhilaya que por sua vez, situa-se próximo as margens do rio Ganges. Lá, ele entrou em um templo de Mahaprabhu onde solicitou que os devotos iniciassem um kirtana. Após a execução do sankirtana, Srila Narottama foi até a margem do rio. Tomado de emoção, ele tomou darsana do Ganges.
Enquanto isso, seus olhos jorravam lágrimas incessantemente. Munido deste transcendental bhava, ele prestou sucessivas reverências ao rio Ganges.
Naquele ensejo, Srila Narottama entrou nas águas do rio Ganges. Após percorrer certa distância dentro do mesmo, ele solicitou a todos os devotos que cantassem os Santos Nomes em todas as quatro direções. Sri Ramakrsna Acarya e Sri Ganganarayana Cakravarti começaram o kirtana posicionando-se em dois locais distintos. Srila Narottama, colocou-se no meio deles pedindo-lhes, "Por favor, derramem sobre o meu corpo a água do Ganges." Ao fazer tal pedido, Srila Narottama propiciou grande êxtase a todos, que imediatamente imergiram nas ondas do sankirtana. Com o passar do mesmo, os devotos, prestes a derramar mais água do Ganges sobre o corpo de Srila Narottama, presenciaram algo incrível. Srila Narottama, absorto no cantar dos Santos Nomes, imergiu nas águas do Ganges desaparecendo por completo da visão material!

O dia de desaparecimento de Srila Narottama é celebrado em krsna pancami no mês de Kartika.